【教学设计】

探千年帝王陵  传中华万古义

             ——绍兴大禹陵导游服务

【教学理念】

本课以大禹陵景区作为教学现场，在实际工作场景开展地陪导游“游览景点导游服务”服务技能的教学。

在教学过程中，整合“旅游+语文”多学科知识，开展“企业+教学”三师融合教学，同时结合具体的研学旅行服务对象，通过祭祀文化探寻、九州位置研究和大禹精神提炼等路径，加强导游教学的时代性和产教融合的紧密性，进而提升导游综合素养，增强导游服务技能。

【教学目标及重难点】

教学目标

1.知晓中国历史文化地标大禹陵的发展历史，明确大禹治水、立国的伟大功绩与中华民族发展的紧密联系； 

2.了解大禹陵核心禹庙的历史变迁，通晓祭祀大禹礼仪的基本要义；

3.能够在真实职业场景——禹王殿进行导游讲解，并结合研学旅行对象开展相关服务。

4.明确大禹文化的现实意义，提升对中国传统文化基因的解读能力，增强

导游工作者作为文化传播者的自信心,激发爱国情感。

教学重点

领会祭禹内涵,解读大禹文化，融合文化开展导游讲解。

教学难点

1.开展真实职业场景的导游服务；

2.融合多学科知识，结合研学旅行对象开展导游服务。

【学情分析 】

授课对象：旅游服务专业二年级学生

1.了解一定的大禹文化。

2.具有导游词撰写的基础，掌握大禹陵景区的基本导游讲解技能。

3.善于表达，具备一定的融合创新能力。

【教法学法 】

任务驱动法、小组合作探究

【教学资源】

多媒体、景区研学旅行相关资料、书写纸笔等

【课时安排 】

1课时（60分钟）

【课前准备】

1.观看大禹陵相关视频，阅读大禹陵相关文献，上网查阅资料等方式，了解大禹传说、大禹文化等相关知识；

2.展示自学成果，能够对大禹陵的禹王殿进行常规性导游讲解；

3.通过网络查询全国不同地区有与大禹有关的纪念场所，制作成PPT，向班级同学介绍这一景点的特色；

4.了解大禹陵的祭祀礼仪及其意义；

【教学流程】

【课堂板书】

【教学过程】

课前暖场：播放《大禹纪念歌》视频

一、新课导入

 “探千年帝王陵  传中华万古义”,各位同学,大家下午好！今天我们非常有幸来到绍兴大禹陵景区, 开展游览景点的导游服务教学。

今天的教学团队也非常特别，我是今天授课的专业老师王蓓芳，在我身边的另外两位老师，请她们做一个自我介绍吧。（教师自我介绍）

同学们，在开始上课前我们一直播放着一首视频歌曲，大家知道这首歌的歌名叫什么？——大禹纪念歌。视频中展示的就是今天大禹陵景区的基本情况。

大禹陵位于绍兴市的东南郊，距今已有4000多年的历史了。

1.说到大禹，同学们首先想到的会是什么？——大禹治水。

2.大禹治水可谓妇孺皆知，那么大家能不能说说与大禹治水有关的故事？与治水有关一个地名，一件事，一个人物……（简略用一句话）

老师也梳理了一些与大禹治水有关的点。（PPT展示）

大禹宛委山得天书；

大禹治水毕功于了溪；

禹会会稽，会稽得名；

大禹斩杀防风氏；

禹葬会稽

3.这些故事之间有什么共同之处？

发生在绍兴地区。可以说绍兴与大禹渊源特殊，关系紧密。也正因为如此，才会在绍兴建立这座历经千年之久、建筑恢弘大气的大禹陵景区。

4.那么，是否在只有绍兴才有如此规模的纪念大禹场所呢？

其实在全国有很多类似建筑，学生回答——如四川北川大禹故里、湖北武汉大禹神话园、安徽大禹文化博物馆，宁夏大禹文化园（ “盖九州之中，大禹之迹无弗在也，大禹之庙无弗有也，” ）在全国各地纪念大禹的建筑群中，绍兴大禹陵无疑是其中最为璀璨的一颗明珠。

有句话说得好，“北有黄帝陵，南有大禹陵”今天，大禹已经成为了我们华夏民族的一种至高信仰。作为一名绍兴导游就应该更深了解大禹事迹、传播大禹文化、弘扬大禹精神。

课前大家进行了认真的预习和实地的走访，有些同学在大禹陵景点中初步实践了导游讲解。我们一起来看看同学们的实地讲解视频。

二、小试牛刀

学生活动：进行禹王殿开展实地讲解展示，事先拍摄并在课堂播放

1.学生初次讲解展示

2.多维总结评价

从三个维度开展讲解评价，分别由学生互评，专业教师和企业导师点评。

三、对标解读

专业教师从导游考评的角度（导游证考评依据）； 

企业导师从新时代旅游发展的趋势和岗位实际进一步深化讲解技能的训练标准。

四、实战储备

设置真实工作任务：2020年11月20日上午将有一批来自宁波惠贞学院初二学生45人来大禹陵进行研学旅行活动，作为一名地陪导游你将如何进行导游服务？（以禹王殿为例）

在具体景点的讲解中除了展示导游的礼貌礼节、语言表达等基本技能之外，还需要遵循景点讲解的三大要素，——回顾知识（点题、解题、释题）

针对不同游客,讲解重点在哪一个环节进行突破？

——重点在于释题

要想做好释题环节,必须要对游客进行分析。

（一）分析游客，有效服务

活动设计：通过超星学习通平台，对学生的回答进行高词频收集并做分析。

预设：游客对象是初二的学生活泼好动，有求知学习欲望，希望有互动有活动，能够通过亲身参与感受景点知识，理解大禹精神，激发爱国之情。

（二）修正讲稿，精准服务

活动设计：对稿讲评（在学生事先写好的禹王殿导游词上面进行），教师开展讲解三元素分析。

点题：各位同学，现在我们来到的是大禹陵禹庙的最高点——禹王殿。

解题：禹王就是大禹，殿本来指高大的房屋，后专指帝王的住处，这里指纪念大禹的高大建筑。

释题（历史沿革、建筑规模）：气势雄伟的禹庙是大禹陵的主要建筑，相传为大禹的儿子启所建，是我国历史最悠久的祭祀庙宇。

在4000年的历史长河中，历代禹庙屡有修建。现在禹庙建于南朝梁大同十一年（公元545年），宋代改为“告成观”。

现在大家看到的是禹庙的最高建筑——禹王殿几经废迁，现存建筑为民国二十二年（1933）重建的，但却依然保持了明清风格，建筑开阔，大气庄重，高、宽为24米，进深22米。大殿屋顶为重檐歇山式，屋顶上正脊上“地平天成”四个大字，为康熙皇帝所写，意思是大禹治水成功使百物有收成。

（三）三师讲解，文化服务

接下来让我们一同走进大殿，由三位老师共同讲解禹王殿。

（1） 瞻禹像，绩奠千古

1.教师提问：我们首先看到的是什么？——禹王像，面对禹王像，今天作为参与研学旅行的你们有什么疑问吗？

（预设：头上戴的是什么？身上穿的是什么？手上拿的是什么？身后的图标是什么意思？）

活动设计：通过问答解惑。

企业教师示范讲解（融合学生提问内容）

同学们在殿内看到的大禹塑象高近6米，头戴冕旒身披玄服。这是大禹作为夏朝创立者的一个形象，也突显了大禹立国的丰功伟绩。他头上戴的称为冕旒，是古代帝王戴的礼冠，冕制起源于黄帝时期，古代帝王、诸侯参加盛大的祭祀活动时都会佩戴这种能体现其身份地位的礼冠。玄服，指黑色的衣服。夏人尚黑，《礼记》中记载：夏后氏尚黑，大事殓用昏（天黑），戎事乘骊（纯种的黑马），牲（祭祀）用玄（黑毛动物）。黑色在五行中对应的是水，所以崇水沿黑也是夏文华的最直接体现。

大禹手握玄圭——一种黑色的贵重玉器。相传大禹因为治水有功，舜帝特赐玄圭给大禹作为嘉奖。同时这玉圭也是祭祀时所用的一种礼器。禹像的背后以九斧作为背景，当时又称为钺，是大禹治水工具之一，象征大禹疏导九河、划分九州的功绩，同时钺也是古代王权和军权的象征。此像于1979年根据章太炎先生设计的大禹形象塑造而成。

（2）祭禹王，古礼攸隆

过渡：说完禹王像,我们再来看看大殿中还有什么物件会引发同学们的好奇心呢？——禹王像前面的供品

2.小组活动：小组合作进行表演和小组代表围绕要点进行讲解

关于祭祀大禹还有很多的祭祀文化，为了让研学的学生游客更加清晰的了解这部分的专业知识，同学们能否用小组合作的方式来重现祭禹过程上供品的环节？ 

这里老师有几个小锦囊要送给大家。

祭祀的供品有哪些？

它们有特别的名称吗？

为什么要用这些供品来祭祀大禹？

供品的上供和摆放有什么讲究？

（准备阶段提醒注意：进献过程的仪态和表情）

3.导师点评并对这一部分内容做简要的知识梳理。

（在祭祀活动中，祭品的制备是非常重要的一个环节。祭禹供品以三牲五谷为主。三牲指牛、羊、猪。三牲全备的祭祀之礼，我们称之为太牢礼。因为古代在祭祀前都会将这些献祭的动物，先饲养于牢笼中，所以我们把这些动物称为牢。根据献祭的动物搭配种类不同，有太牢、少牢之分。少牢只备羊和猪。古代只有祭祀天地时才用太牢之礼，又因为人们认为大禹的功业和天地一样高广，所以祭祀大禹时也采用三牲太牢礼制。除此外还配以五谷供奉，古代五谷指的是：稻、麦、稷、黍、菽。当然因地域不同，或者季节的变化，五谷内容也会有所更替。古代在传统农业为主的社会中，统治者以收获的五谷祭祀，以祈求护佑国家风调雨顺、国泰民安。）

刚才，同学们很好地再现了祭禹过程中上供品的环节。今天，我们为了深切表达对大禹的敬仰之情，一般会参照古时最高祭祀规格——禘礼的形式。

4.接下来请同学们观看2020年公祭大禹陵的短视频。

请大家边看边记：祭祀大禹的议程具体有哪几个环节？

一共分为九项仪程，分别是：肃立雅静，奏乐，击鼓（提问：34响，代表31个省市自治区及港澳台地区），撞钟（提问：14响，代表14亿炎黄子孙对大禹的追思），敬献花篮，恭读祭文，行礼，献祭舞，颂唱《大禹纪念歌》。

钟声和鼓声代表着今天华夏大地34个地区14亿炎黄子孙对大禹的深深追思。其实对于大禹的追思之情古已有之，历代很多帝王就曾经亲临绍兴祭祀大禹。

5.下面我们来玩一个小游戏，看看同学们知道哪几位帝王亲自祭祀过大禹。（抢答）

夏启——首创祭禹祀典

勾践——建造大禹宗庙祭祀大禹

秦始皇——东巡，上会稽，祭大禹

宋太祖——颁诏保护禹陵，将祭禹列为国家常典

康熙、乾隆——亲临绍兴祭禹

从古自今，无论是历代帝王还是普通百姓，他们都用各自不同的方式表达着对大禹的怀念之情和感恩之心。

6.历代对大禹的祭祀延绵不绝，形式多样。具体都哪些类型呢？我们有请企业导师来介绍一下。

官（公）祭、民祭和族祭（PPT展示） 

官祭一般分为皇帝亲临致祭、皇帝遣官致祭或是由当地地方官官祭；

民祭指社会团体自发的祭禹仪式。如1934年，李仪祉先生率中国水利工程学会成员祭祀大禹陵。他们还将大禹出生日农历六月初六这天定为中国工程师节；  

族祭即禹裔宗亲祭祀。大禹陵旁的禹陵村为大禹姒姓后裔的聚居地。他们于每年新年第一天，即正月初一、以及大禹的诞辰日——农历六月初六，举行隆重的族祭仪式。

新中国成立后，党和政府十分重视大禹陵，1995年恢复了中断60年之久的公祭大禹陵典礼，此后定于每年谷雨时节祭祀大禹形成定例。2006年祭禹典礼又被列入首批国家级非物质遗产名录，2007年祭禹典礼升格为国家级祭祀典礼，与黄帝陵形成了“北祭黄帝陵，南祭大禹陵”的先祖祭祀格局。

《论语》有这样一句话：“慎终追远，明德归厚”，就是让我们养成一颗厚道、孝顺、感恩的心。作为一名旅游工作者我们有责任传播大禹文化，弘扬大禹精神，激发民族自信，凝聚民族力量。

当然传播的方式有很多，隆重的祭祀仪式、丰富的研学活动、语言和文字传承……对于大禹精神的文字传承，接下来有请语文老师。

（3）思明德，千载传颂

我们用祭禹祀典学习和弘扬大禹精神，其实对大禹精神的传播，还可以使用文字记录和传播，大家抬头看，在我们禹王殿里就有这样的文字，是什么？

学生回答：对联

老师：你们能看懂吗，哪一副对联看不懂？那老师就来讲解一下大家不懂的这幅绩奠九州垂万世，统承二帝首三王 

这里面有个词，九州，

1.同学们先来看一下这个字，你能根据象形猜一下这个字的意思吗？

这像是一条河，其中有一块陆地，是的，这就是水中的高地，也就是我们九州的州字的甲骨文，水中的高地才能适合人们生活生产，州本为水中高地，相传“昔尧遭洪水，民居水中高地，曰州”也就有了我们大禹治水的故事。 

2.那我们再来看看这句话“茫茫禹迹，画为九州——《左传》”同学们能够告诉我这句话是什么意思吗？大禹走过的地方,成为了现在的九州。

3.我们来看看这里的九州是哪些地方，引入拼图活动。这些九州基本就是当时的华夏大地，九州也就成为了我们后来中国的代称，所以这里的基奠九州垂万世  肯定了大禹哪些功绩？

治水，立国。治理滔天洪水，划定中国九州，

4.统承二帝首三王，二帝是指唐尧、虞舜;三王是指夏禹、商汤、周武王。这里的二帝三王是指古代帝王，这里统承一词，是继承，传继，肯定了大禹什么功绩？    

作为皇帝的建立夏朝，治水之后指导人们恢复和发展农业生产，大兴水上运输，重建家园，他不仅是以为治水英雄，同样也是一位治国明君。

所以这副对联，弘扬的是大禹注重实践，埋头苦干的治水精神和仁政爱民，知人善任的治国精神。

5.后面这幅对联就比较简单了，我们来看看

江淮河汉思明德

精一危微见道心

这里的精一危微出自《尚书·大禹谟》“人心惟危，道心惟微;惟精惟一，允执厥中”

这是舜帝当时告诉大禹的，人心是险恶的，道心是精微的，所以你要精研要专一，诚实保持着中道。所以当时舜把帝位传给禹的时候，所托付的是天下与百姓的重任，是华夏文明的火种。而大禹也是这样大公无私，廉洁自律地治国理政。

6.作为帝王康熙题此对联既是赞扬也是自勉，而我们同学看这副对联，在这个精一危微中，可以得到什么启发？

要精研要专一，修养自身，钻研专业都要精与一。

【小结】绩奠九州，统承五帝，江淮河汉，精一危微，这两幅对联中我们看到的是大禹哪些精神？

注重实践，埋头苦干，仁政爱民，知人善用，大公无私，廉洁自律

导游的意义是将千年前的故事讲述，将前人的精神传递给游客们，希望同学们能够让每一个走进大禹陵的游客能够真正感受大禹精神，真正读懂这句“伟哉大禹”

五、落地实践

【过渡】通过学习，同学们对禹王殿做了深度的认知，既看懂了实景，也了解所承载的文化，作为一名导游，需要将知识进行内化，将认知表达成为导游实践。那么接下来请大家先画出讲解稿的思维导图，让我们一同前往禹王殿实地去展示一下吧

学生活动：禹王殿现场进行实地导游，检验学习成果。

结束语：禹风习习，禹魂长存。感谢同学们对禹王殿的精彩讲解，对大禹精神的深刻解读（专业老师），也希望大家一起继续传承大禹文化，弘扬大禹精神（语文老师），以导游人员的文化自信展现我们中国人独特的东方气质，共同努力将绍兴大禹陵打造成中国历史文化的地标（三师共同）。

作业：

1. 运用课堂所学的讲解方法进行大禹陵享殿的建筑介绍。

2. 找寻绍兴范围内的大禹遗迹，串点成线设计成一条旅游线路，并撰写

一份大禹遗迹旅游指南。

课后反思：

这是学校与企业的融合，是课堂与岗位的对接，更是教师与学生的互助，这样的课堂唤醒了学生，也激发了教师。

中职导游专业学生由于生理年龄、社会阅历、工作经历等因素，他们的素质结构与社会行业所需人才素质结构的吻合度还存在较大差距。因此，需要在教学中为尽可能学生创设真实的职业情境，通过以工作任务为载体的教学，使学生置身于或真实或虚拟的工作场景中，以期有效提高导游学生的职业能力。此次大禹陵文专企融合课堂的实施正是基于职业情境的“跨学科学习”尝试，同时也较好了实践了课堂思政的教学目标。

在教学过程紧紧围绕真实的职业场景，现实的游客对象开展教学设计，整个课堂有趣有料。如 “祭禹王，古礼攸隆”环节，大家以小组合作的方式模拟重现祭禹过程上供品的环节，“祭祀的供品有哪些？它们有特别的名称吗？为什么要用这些供品来祭祀大禹?供品的上供和摆放有什么讲究？”小组成员既演又讲，充分表达了对祭祀大禹的自我认知。在游戏之余企业导师讲解“三牲”“太牢”“五谷”进一步深化了同学们对祭祀供品的文化解读。在祭祀典礼中重温古代禘礼的庄重与敬意。

《论语》有言：“慎终追远，明德归厚”，就是让我们养成一颗厚道、孝顺、感恩的心。作为一名旅游工作者我们有责任传播大禹文化，弘扬大禹精神，激发民族自信，凝聚民族力量。

希望能够将典型职业场景的导游讲解与课堂思政的实践紧密结合中,在每一个常态课堂中充分融入思政元素,以课程思政激发课堂创新活力。